বাংলা সাহিত্যে নারীর নির্মাণে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পিতৃতান্ত্রিক মানসিকতার ছাপ প্রকাশ পেয়েছে। কবিতা, উপন্যাস, গল্পে  পুরুষরা তাঁদের নিজস্ব ধারাতেই, নারীদের গড়েছেন। আমরা যদি বিশ্বসাহিত্য নিয়ে নাড়াচাড়া করি, সেখানেও দেখা যায়, নারীদের সেই একই ছকে ফেলে নির্মাণ করা হচ্ছে।

ক্ষেত্রমোহন ও রসময়ীর আঠারো বছরের দাম্পত্যতার পরেও মাঝেমাঝে ক্ষেত্রমোহনের মন চঞ্চল হয়ে ওঠে দ্বিতীয় বিয়ের জন্য। রসময়ী যেহেতু সন্তান জন্ম দিতে পারেননি তাই সমস্ত দায় তার উপর বর্তায়! পিতৃতান্ত্রিক সমাজের চরমতম দিকটি প্রভাতকুমার মুখোপাধ্যায় হাস্যরসের মাধ্যমে ‘রসময়ীর রসিকতা’ গল্পে  তুলে ধরেছেন। হাস্যরসের পাশাপাশি বিদ্রুপাত্মকভাবে সমাজের বৈষম্যর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন লেখক।

নিজের জীবনকে নতুন ভাবে সাজাতে কপিলা ময়নাদ্বীপের উদ্দেশ্যে পাড়ি দিয়েছেন। কুসুম তাঁর আত্মসম্মান নিয়ে বাঁচতে চেয়েছেন, একদা শশীর প্রেমে পাগলিনী নিজের সম্মানকে হেলায় হারিয়ে দেননি, তাঁর তীব্র ব্যক্তিত্বের দীপ্তির  কাছে শশী ফিকে হয়ে গেছেন। পিতৃতান্ত্রিক সমাজব্যবস্থায় যেখানে নারী শরীরের শুচিতা নিয়ে জিগির তুলছেন আসমুদ্রহিমাচল, সেইখানে মানিকের উপন্যাসের সৃষ্ট নারীরা আবর্ত ভেঙে গড়েছেন অন্য এক ভুবন।

সারা বছর নিজের ইচ্ছামত নারীকে তোষণ করার পর, পুজোর কয়েক দিন দেবীর ভজন করার মধ্যে সত্যিই সুখানুভূতি আসে! বছর জুড়ে তর্জন, গর্জন, ছলচাতুরীর মধ্যে দিয়ে দশভুজাদের হাজার দশেক ঘরে বাইরের কাজ করিয়ে নিয়ে, রূপে লক্ষ্মীদেরকে পটের বিবি সাজিয়ে লোকসমাজে উপস্থাপন করে, তাঁদের কাজের কোনও স্বীকৃতি না দিয়ে, দুটি প্রশংসা বাণী না শুনিয়ে, কেবল দুহাত ভরে সেবা নিতে নিতে, গোঁফে তা দিতে দিতে, পিতারা মাথার উপর ছড়ি ঘোরাবেন; এতে তো আর দ্বিমত থাকতে পারে না!